Записки Императорского Русского Географического общества по отделению этнографии, том второй издан под редакцией действ. члена Л. Н. Майкова, 1869 г.

Е.К. Огородников

МУРМАНСКИЙ И ТЕРСКИЙ БЕРЕГА ПО “КНИГЕ БОЛЬШОГО ЧЕРТЕЖА”.(продолжение, часть 8)

Основанию Печенского монастыря, как видно из жизнеописания преподобного Трифона, предшествовало поселение этого пустынножителя на берегах р. Печенги около 1524 года, когда он впервые появился среди диких Лопарей и приготовил многих из них к восприятию св. крещения, но не крестил их, потому что еще не имел тогда сана священника и не был иноком. Он побывал потом в Новгороде, испросил у архиепископа Макария грамоту на построение храма и привел с собою новгородских плотников. Деревянный храм вскоре был построен, но несколько лет оставался неосвященным, и только в 1532 году, по просьбе строителя, прибыл на р. Печенгу из Колы иеромонах Илия, который освятил храм в честь Св. Троицы, крестил Лопарей и самого строителя постриг в монашество, под именем Трифона. Самый монастырь, как видно из сказаний об его основании, возник вскоре за освящением храма, хотя в первые годы препод. Трифону трудно было найти средства к обеспечению обители. Бедность монастыря была такова, что и через сто лет после основанья иноки писали о нем, что “монастырь стоить на украйне, на Студеном море; пашни... около монастыря нет, земля каменистая и стужа великая, во все лето снеги мало сходят”. Заботы об обеспечении обители вынудили преп. Трифона на новое путешествие в Новгород и Москву в 1556 году, и [632] тогда Трифон получил от царя Ивана Васильевича Грозного грамоту на владение Лопарским поморьем от Печенги и даже за р. Колу, как увидим из грамоты Колоспеченскому монастырю 1675 года. К этому же времени, кажется, надобно отнести и распространение самой обители, и устройство отдельных погостов, по мысли же преподобного Трифона. Таким образом, как мы видели выше, он устроил на Паз-реке церковь во имя св. Бориса и Глеба и потом, вероятно, около того же времени или несколько позднее, желая уединиться для безмолвного служения Богу, основал небольшую пустынь там, где мы по картам нашли летний Печенский погост, где была им построена и церковь во имя Успения Богородицы, и где, по завещанию, был он первоначально погребен в 1583 году. Автор жизнеописания преподобного Трифона при этом замечает: “По Большому Чертежу видно, что пустынька эта в последствии обратилась в монастырь”. По этому объяснению выходить, что из двух Печенских монастырей один быль на р. Печенге там, где стоит Печенский погост или селение Пейзе, а другой, в виде пустыни преподобного Трифона, основанной после 1532 года, находился там, где по картам показан летний Печенский погост, находившийся на острове Печенской губы, при устье Печенги морском. В описании Колоспеченского монастыря упоминается, что в 1590 году Шведы, идя с моря, разорили и сожгли прежде всего церковь Успения Богоматери, ту самую, в которой был погребен просвятитель Лопского поморья. В том же году был разорен и выжжен Шведами Печенский монастырь, тогда уже довольно многолюдный. По крайней мере видно, что Шведы, ограбив все знания монастыря и предав огню храмы, избили иноков в числе 51 человека, а послушников и рабочих в числе 65 человек. Дальнейшая история этого монастыря представляет нам другой повод к объяснению того, что могли быть два Печенские монастыря и после 1590 года. Известно, что после шведского избиения иноки разоренного Печенского монастыря вновь собрались на месте старой обители, и что там даже в 1724 году, когда уже давно существовал Новопеченский монастырь на р. Коле, на месте старого Печенского монастыря, на р. Печенге, была церковь Сретения [633] Господня, раcстояние коей от Колы (может быть, ближайшим зимним путем) рассчитывалось тогда на 185 верст; ныне же от селения Пейзе до Колы считается 210 верст. Когда эта церковь была построена не известно: может быть, она возникла после 1590 года, а именно в то время, когда на прежнем пепелище Печенского монастыря вновь поселились иноки. Далее известно, что по разорении Печенского монастыря велено было, по воле царя Феодора Иоанновича, построить в этом крае новый монастырь, но для большей безопасности от шведских разорений, этот монастырь воздвигнуть был уже не на р. Печенге, а в Кольском остроге и назван Колоспеченским (или правильнее, Кольским-Печенским); к нему была приписана церковь Благовещения от Кольского острога. Церковь эта и обитель сгорели в 1619 году. Обитель вновь была построена, но уже не в остроге Кольском, а за рекою Колою, и этот монастырь назван был Новопеченским. В 1724 году в нем упоминаются три церкви: Троицкая, Успенская и Петра и Павла. Новопеченский монастырь был упразднен в 1764 году. Одна из упомянутых церквей, Троицкая, еще в 1824 году изевестна была под именем Кладбищенской. Сведение это, заимствованное из описания Колоспеченского монастыря, поясняется приведенною выше грамотой 1675 года, в которой, междупрочим, говорится: “В прежних де годех Печенской монастырь трижды Свейские Немцы разоряли, и вчетвертые (1590 г.) сгорел без остатку... И о таком де разоренье в прошлом во 145 (1637) году было разыскивано де... Да им же (Печенским инокам) в Колском остроге, после Немецкого разорения, дано под монастырь место в городе (т. е. в самом остроге) у Благовещенья Пречистыя Богородицы, и на том месте был построен монастырь, а в 127 (1619) году тот монастырь сгорел; да у них же (Печенских иноков) подле города (т. е. за острогом) было старое дворовое место... да дворь на нижнем посаде... и на тех на всех местех построились насилством Кольские посадские люди”. Из этого упоминания обнаруживаются некоторые дополнительные обстоятельства, не вошедшие в летопись Печенского монастыря; именно первое то, что Шведы трижды разоряли Печенский монастырь и до 1590 года, о чем не упоминается ни в истории обители, ни в [634] жизнеописании преподобного Трифона; во вторых, видно то, что у Печенских иноков была собственность и за острогом, на посаде, может быть, около того места, где построен быль Новопеченский монастырь. Останавливаясь на вышеизложенных соображениях о существовании Сретенской церкви после 1590 года на пепелище первого Печенского монастыря, и в тоже время, имея в виду сведения, почти одновременные вышеупомянутым, об устройстве Колоспеченского монастыря, сгоревшего в 1619 году, можно думать, что был период и после 1590 года, когда существовали два Печенских монастыря: один – на прежнем месте, у церкви Сретения, а другой – в Кольском остроге под названием Колоспеченского монастыря. Таким образом для обозначения показания Кн. Б. Ч. о двух Печенских монастырях мы имеем четыре пункта, походу событий разновременно появлявшиеся в качестве Печенских монастырей. Припомним теперь, что по тексту Чертежа оба монастыря находились при устье Печени у морской проливы. Если разуметь под морскою приливой губу Печенскую, то это выражение Кн. Б. Ч. можно было бы перевести на обыкновенный язык так: при впадении р. Печенги в Печенскую губу; но там по картам мы видели только Печенский летний погост, где была пустынь преподобного Трифона. Что же значить: при устье Печени у морской проливы? Не следует ли читать, что один монастырь находился при устье Печени, а другой – у морской проливы? Тогда под именем монастыря у морской проливы, можно разуметь названную нами пустынь преподобного Трифона, а для другого Печенского монастыря надобно будет отыскать и другое устье Печени. Обратимся к селению Печенскому, нынешнему погосту того же имени: он также стоит при устье Печени, только не при морском ее устье, а при впадении Печени в безымянное озеро, чрез которое она протекает. Таким образом первоначальный, по преимуществу Печенский монастырь, основанный после 1532 года, будет на своем месте. Все это объяснение, как упомянуто выше, будет относиться к Печенским монастырям, существовавшим до 1590 года. После этого года погоревший на р. Печенге монастырь, с возвращением туда иноков и устройством церкви Сретения, снова может разуметься под именем Печенского монастыря, при впа[635]дении р. Печени в безымянное море. Но был монастырь и у проливы морской. Какая же именно пролива или губа здесь разумеется? Если не Печенская, то может быть только Кольская губа, где в остроге Кольском был после 1590 года основан Колоспеченский монастырь. Если допустить подобное объяснение, то в период между 1590 и 1619 годами окажется промежуток времени, в который, также как и в период предшествовавшиц (1532-1590 г.), могло быть занесено в текст Чертежа сведение о двух Печенских монастырях. Оба эти соображения имеют еще особенное значение в том смысл, что, судя по этим двум срокам, можно будет отыскивать в описании Чертежа и две разные редакции изложения. Мы придерживаемся того мнения, что упоминаемые в Кн. Б. Ч. два Печенские монастыря по времени своего существования относились к периоду с 1532 по 1590 года¹.

1 Оперм., XXVI, Пядыш., 48, а; Опис. Арх. губ., Молчан., 230; Ист. Церк. Иерарх., IV, 554; Русс. Свят., Фил. арх. Черн., дек., 550 и след.; Акты Ист., IV, 545-546; Слов. Щек., т. III, Кола. [635]

< предыдущая часть | в начало^ | следующая часть >

© OCR Игнатенко Татьяна, 2012

© HTML Воинов Игорь, 2012